免試入學方案在九合一選舉之後再成焦點。這個問題其實比選出什麼人當地方首長重要多多,
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,可是很遺憾,
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,話題回來以後,
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,焦點卻在於「市長嗆部長」!
不僅教育問題比政治重要,
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,教育的內容也應該比升學制度重要。可是很遺憾,
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,自十年教改失敗之後,
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,教改的重點移往升學制度,
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,教育內容的改革因此再被遺忘十年—合起來形成教改廿年大災難!
國家的教育政策總目標,
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,應該是讓人才能夠為眾人做出更多貢獻。尤其台灣那麼小,
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,人口那麼少,人才有限,沒有條件讓人才任由市場機制篩選。也就是說,優秀的人才必須得到較好的教育,甚至給予更好的機會,以期造福更多人。
然而,我對菁英教育的主張,絕非以「名校」為考量,而是教育內容應該重於考試。二者的差異,可以「秀才」一詞的社會評價轉變為例說明。
南北朝開始有「秀才」這個名稱,當時是指「科舉中名次最高」的那些人。隋文帝時,有一次全國高考,卻只有杜正玄一個人被「舉秀才」。當時宰相楊素不喜歡杜正玄,說:「即使周公、孔子重生,尚且當不得秀才,怎能胡亂薦舉這種人!」故意出難題給杜正玄,要他模仿司馬相如〈上林賦〉、班固〈燕然山銘〉等經典文章五篇,還說:「我可不留你過夜,你必須在未時(下午三點)之前完成。」結果,杜正玄在未時之前交卷,楊素仔細讀了好幾遍,仍挑不出毛病,不禁讚嘆:「真是好秀才啊!」
到了後世,科舉不再是為國舉才,而是讀書人晉身考試,「秀才」一詞不但是初級功名,甚至成為揶揄名詞,如「秀才之見」指無助於國計民生的主張。
二者的差異就在於:前者是老師教出來、學生讀出來的,後者是考出來的,學生只讀「考試會考的」,卻學不到「將來有用的」。
一位今年進大學的年輕人告訴我,高中國文課本教李白、杜甫的詩,用八個字說明其風格,李白是「瀟灑奔放,俊逸清新」,杜甫是「沉鬱雄偉,博大精深」。老師說:「那是標準答案,要考的,背起來。」至於李白、杜甫的經典詩句,那是不會考的,有興趣「可以課外多看看」。
如此教學內容,教得出什麼樣的「秀才」?,