和夏曼藍波安聊天是一件很有趣的事。
他來自小島蘭嶼，
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，但是跟他聊天時，
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，你會覺得世界特別開闊。也許是因為談來談去都是海的話題，
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，也許是他的言談裏，
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，那些人為的，
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，或所謂文明造成的區別或框框特別少，
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，而像洋流、季風、星空、潮汐或各式魚群這些詩般的語言，
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，則建構了他特有的迷人世界。
他造獨木舟，也常航海，「在大海中，有時候你想洗澡，就放眼觀察，找一個快要下雨的雲層航行過去。」這是他告訴我的。
在達悟族的風俗裏，每個人是以他第一個小孩來命名的，夏曼藍波安的意思就是藍波安的父親。對這樣的習俗，你一開始會有點困惑；直到自己有了小孩，你就發覺到，很多場合，例如校園或以小孩為主的圈圈裡，你就是這樣被稱呼的。因為在一個相對較小、較封閉、緊密的社區裏，我們需要的不是一個生疏的名字，而是聽者可以直接了解的身分吧？
直到現在，從台灣往返於那個四千多人的社區，還受著氣候與海象嚴重的制約，但看似孤立的蘭嶼居民可是和那遍及地球腰帶，長度超過一萬公里海域的海洋民族，共享著航海基因、信仰、傳說和語言的。
我最喜歡夏曼藍波安聊起在南太平洋諸島流浪的故事，由於操著近似的語言，他在那些最陌生的地方，仍可以透過數數字，或對某些事物的特定稱呼，迅速和當地人建立起親切、相知的交情，好像在串門子一樣。
從最近剛出版，厚厚的「大海浮夢」一書，你還會發現，這個曾為一群衰老白人擦澡打工的人類學碩士，對全球漁業的觀察也非常廣博深刻，並擁有第一線討海人才有的直覺、感受與同情。在他的陳述裡，由台灣主導、兩岸討海人辛苦維繫的遠洋捕魚業傳奇，充滿由國際政治、生態、科技與人性交織而成的衝突、矛盾與無奈。
和夏曼藍波安聊天，你可以增加很多知識，間雜許多文化衝擊的笑話。這些機智的對白，往往是來自那些我們無從得知的幸福與辛酸，來自一個弱勢族群和強勢文明遭遇時必然的傷害與抵抗。所以他略帶嘲弄回憶著漢人怕海，不會游泳的窘態時，我跟著大笑；當他談及常有的飢餓經驗，並歸結出人類往往是被飢餓驅趕到海上時，我會凜然傾聽。
飽經閱歷而慧黠的夏曼藍波安，有許多獨到的見解和迷人的表達能力。他常常現身在各種有關海洋文化的國際會議場合—事實是，他比我認識的許多人都來得國際化。和他相比，我們那些民代與媒體才真是「番」到不行。
他當然也非常達悟，有時是自我肯定或真情流露，有時是為了凸顯各種沙文主義、自族中心主義的荒謬。他的作品呈現很深的焦慮和使命感，似乎拚命想把他的記憶、傳承和部族裡各式歌謠鉅細靡遺地記錄下來。我偶而也會跟他說，漢人不見得總在掠奪食物鏈的頂端，在近代史上也飽受侵略與傷害。而且漢人對宗教和文化的包容是其他民族少有的。
那時，我們就這樣慵懶地抬槓著，靠坐在一艘四十六呎的帆船上，沿著海岸，從宜蘭向花蓮航行，在徐徐的暖風中，犀利的船體像一把水果刀，穩穩地劃開太平洋藍色的大果凍。
台灣的領海是它土地面積的兩倍，但是我們對它的認識好像就只是海鮮的來源。站在陸地上看海，似乎只有一成不變的海平線；從海洋看陸地，你會不停移動，不停驚喜，最重要的，你會體悟到海才是最地球的東西。
而海洋民族的悲傷，只有海可以療癒。
（作者為作家、詩人），