即使不會講話的植物，
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，和似乎無生命的泥沙，
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，都存在類似生死的型態改變。30年前，
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，一位被列為觀察重點的士兵又逾假歸營，
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，進入管制哨被攔阻時，
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，當下倒地手腳抽搐，
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，接到通報後，
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，立刻會同該單位主管前往查看，只見那名士兵躺在路面上，瞪著眼睛口吐白沫，口中喃喃有辭，發出女人的聲音：「我只是暫時借住，跟他（士兵）無關，明天早上就會離開。」 當時正值就寢前自由活動時間，有不少士兵聞訊圍觀，為了避免引發其他問題，隨即要醫護兵把「中邪者」抬離現場。沒想到該單位主管，竟然請求派人買金紙幫士兵（退附身），筆者故意說：「今天晚上醒不了，禁閉二周（造成軍心浮動），如果馬上醒來，只關七天。」不到十分鐘，醫護兵嘻嘻笑回報，中邪士兵已經完全清醒，可以接受做筆錄。事後側面知道，原來抽搐和口吐白沫，只要有顆小藥丸和配合演戲天分就能辦到，真是讓人哭笑不得。東漢獻帝建安13年，準備一統天下的曹操，深夜在戰艦上看到聒噪南飛的烏鴉，不認為那是惡兆，反而詩興大發，吟誦出「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多」的名句，和小兵的行為做對照，足證高明的人可以成就自己，愚劣的人只能裝神弄鬼。不過在東西方，神鬼畢竟是個傳奇，西哲費爾巴哈曾針對神鬼的產生，留下一段名言：「人們的願望是怎樣的，他們的神便是怎樣的。」換句話說，人類的希望和和恐懼，將會決定他們的神鬼樣貌，只因為人的心相成千上萬，所以他們的鬼神，也是成千上萬。在清朝紀曉嵐所寫的的閱微草堂筆記裡面，有不少鬼神紀事，其中一篇提到紀曉嵐在烏魯木齊時，接到佐吏送來幾十份公文要用印，因為用印方式不同，佐吏特別提出解釋：「這些公文是為了要將客死異鄉官兵遺體運送回鄉所發，收文對象是陰曹地府，所以要蓋黑色的官章（印泥）。」紀曉嵐看完，認為這根本是沿路關卡想要趁機斂財，才拿要發陰間公文來刁難送行者，於是行文定邊將軍，廢止這條陋規。事後果然發生一些奇異的事，讓原本信念堅定的紀曉嵐，開始信心動搖，無法確認是不是那些詭計無法得逞的人，從中造謠操弄造成。就連孔子的弟子，對鬼神是否存在也是滿懷疑問，孔子的最終答覆是：「我如果說有鬼神，失去親友的人會哀痛逾恆，無法回復正常心情生活，如果說沒有，那些為非作歹的人，就會更加恣無忌憚。」這樣的解答，應該最符合人性和事實。生和死，既然是必經的過程，無法完全自主決定，不代表不能做出最佳選擇；例如英年早逝的詩人楊喚，曾經承受顛沛流離的苦難，內心卻始終盪漾著生命的火花，在他的新詩「路」寫道：「車的輪，閃爍的號角，狩獵的旗，不疲憊的意志是向前的，為什麼要抱怨那無罪的鞋子呢？」可見怨天尤人不能解決問題，只會讓人自憐，陷入更深的泥淖；與其蒙昧因循鬼神，不如認清生命本質和使命，絕對比當支熄了的火把，或涸池裏的魚要有意義。（作者是易群企管資深顧問），