朱姓健身教練涉嫌殺害交往兩個月的黃姓女友並分屍，
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，家屬在靈堂擺設追思樹表達思念。 本報系資料照／記者袁志豪攝影 分享 facebook 近來手段兇殘的殺人暴力事件頻傳，
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，「治亂世用重典」以及「確實執行死刑」的呼聲再起。然而，
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，觀察台灣近十年來政府所釐訂的刑事政策走向來說，
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，「治亂世用重典」可能性高（比如重罪累犯加重刑期），
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，但「確實執行死刑」的可能性低，而且很低。有輿論認為死刑的執行違反人權，當然這其中涉及很多學理與法理上的論述依據，但是一般民眾聽不太懂，更有一些民眾聽不下去，原因之一在於我國的人權教育在廣度上是夠，但在深度上卻是不足的；所以直至目前為止，我國民意反對廢除死刑還一直高於贊成廢除死刑。 還有另一個原因，是刑事政策的邏輯形成過程的差距，大多數民意認為的與政府所認為的差距很大。大多數民意要的是，具有「人文性」的刑事政策，但政府一直在推動的卻是「人權性」的刑事政策；這樣的差距造成了只要有手段兇殘的殺人暴力事件發生後，被害家屬受訪時總是多加一句：「希望政府將殺人兇手判死刑」，但「仍可教化」都成了兇手最後能閃避死刑的常用語。「人文」這個詞的定義很多，簡要的說，就是「衡量人性、人道與人權的總和」，其中的人性講天理、人道講倫理、人權講法理，因此一部具有人文性的刑事政策，它在內容上就同時權衡人性天理、人道倫理及人權法理的成分。再就刑事政策層面來說，殺人則死就是天理，這是一般人性的展現；沒有任何一個人或機構，有權力去剝奪任何一個人的生命，這是法理的依據；至於人道倫理上，就要看這個社會民意在人性天理與人權法理的拉扯結果，很可惜的是，大多數民意所想與政府現在所做的，並沒有在同一條路上，或是在同一條路的不同方向上。「人若不照天理，天就不照甲子」，這句話一直深留在台灣社會民間流傳；由此可知，我國民眾對於人性天理的認知仍然濃厚，不論是法律或刑事政策的制定，仍然希望以人性天理為主軸，政府知道如此的民意走向嗎？政府當然知道，但站在國際時，國人的人性程度是裡子，國家的人權程度是面子，能兩者兼顧最好，若真不行時，面子重要！，