日本明仁天皇日前向日本國民演講，
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，預期可能宣布自己的退位意向，
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，圖為明仁8月1日向日本國民發表演講的資料照片。 歐新社 分享 facebook 日本明仁天皇最近公開講話，
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，表達生前退位的願望。此一舉動，
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，被認為是試圖對日相安倍意欲脫離戰後體制的行動，
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，表達意在言外的反駁。從另一個角度看，
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，明仁的舉動，
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，也不經意地折射了今天台灣的政治迷惘與荒謬。明仁之父裕仁，
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，即昭和天皇，
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，是戰爭的發動者與侵略者；戰後因占領者美國的政治考量，倖免於受審的命運，也苟全了天皇的名位。明仁作為皇太子，目睹戰後日本度過慘淡而殘破的歲月，學生時代就曾私下說過：「如果我成為天皇，有朝一日被要求在《宣戰書》上簽名，我一定會拒絕。」繼位天皇後，他亦猶如贖罪一般，窮其半生都在戮力地展示他對和平主義的追求與信仰。明仁因此成為一個堅守戰後體制的信仰者，認定日本並非「受制」於美國為首的同盟國制定的戰後秩序，反而是依據這個體制的框架，日本才得以在殘敗中復原。他曾為父親發動的戰爭暴行表達遺憾，也為日本對中國及其他國家所犯的罪行感到內疚。這樣的反省，塑造了明仁的和平形象，雖然不能干涉政治，但他三年前隱晦地表達了與安倍追求脫離戰後體制相左的看法。他說：戰後聯軍占領日本，以守護和平與民主為原則制定了日本憲法，並進行各項改革，才構建了如今的日本。這一席話，含蓄地否定了當時剛回任首相的安倍準備修改和平憲法的意圖。反觀台灣，此刻卻在向急於脫掉戰後束縛的安倍首相靠攏，且與想要謙卑維持戰後秩序的明仁天皇背道而馳。更真確地說，台灣甚至不只是走向安倍，而是走回裕仁天皇，企圖從不堪回首的歷史煙霧中，找出某些人虛無美化的殖民天堂幻想。這樣的情緒，近年方興未艾，更在去年達到高潮。暮年的李登輝，試圖抹去他曾作為中國人的印記，拚命要尋回他的岩里正男的認同。他去年投書日本右翼媒體，竟然稱二次大戰期間的台灣人是「身為日本人，為了祖國而戰」，並說「七十年前，台灣與日本是同一個國家。」換言之，明仁為其父親挑起的戰爭感到愧疚的暴行，到了岩里正男心中，卻是某種美好的嚮往與精神的寄託。對李登輝而言，昭和依舊是他孺慕的天皇。去年及更早以來的反課綱運動，則是一場戀慕日本殖民體制的集體表態。一些高中生以一種癡妄的姿態，敘述日本殖民的合法性，毫不猶豫地認定慰安婦是自願前赴戰場為皇軍獻身。由此，呈現了一種台灣人民甘於被驅策、鞭笞的奇幻民族美學。李登輝走回岩里正男不難理解，畢竟那是他年輕時期的生命著色；但跨過近一個世紀之後，那麼多台灣高中生卻對昭和殖民往事如此神往痴迷，不惜對幾已凋零殆盡的慰安婦再次蹂躪，也要建構這一種經不起推敲的史觀。這點，難道不是整個社會心靈的集體譫妄與異化？令人不解的是，當時大選勝利已如探囊取物的蔡英文，卻依然擁抱這種用沙粒堆砌的虛幻史觀，對反課綱學生表示惺惺相惜。也因此，在她就職日勉力提出以憲法處理兩岸關係後僅兩天，她的教育部長便直接廢除了馬政府的微調課綱，更獨步全球地選出高中生及大一新生為課綱委員。為此，整個國家被綁赴一條殖民鬼魅復活的附庸路線。微調課綱被廢的幾天後，歐巴馬親到廣島原爆公園獻花，卻未為當年投彈道歉；其目的，就是為了執守世界對日本殖民軍國主義的歷史判決。然則，何以世人皆醒，而台人獨醉呢？錯誤的史觀與對殖民的耽溺，將把國家引往更為坎坷的命運，太平「礁」與沖之鳥「島」就是附媚帝國、吹捧殖民的政治路線招來的屈辱。連明仁天皇作為戰爭發動者的後裔，都能慎思明辨，欲意拋棄沉重之包袱；而作為被殖民者的台灣，卻陷入緬懷殖民美好的陷阱，這又是什麼反省和自覺？，