中國國家主席習近平2日在《告台灣同胞書》發表40周年紀念大會，
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，重提「和平統一、一國兩制」是實現國家統一的最佳方式，
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，更明言要「探索兩制台灣方案」。 （美聯社資料照） 分享 facebook 政治非得打動人心不可，
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，否則難以持久。物理性的力，
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，令人懼怕，
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，例如地震、颱風，
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，但是來得快去得也急，
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，實證上沒有一直吹的颱風，也沒有一直震的地震。中國共產黨最新版的「告台灣同胞書」猶如一場習近平總書記個人的「九二共識」獨奏會。對習近平而言，「九二共識」簡直已經如同信仰一般。宗教式地認為沒有「九二共識」，台海沒有和平。沒有「九二共識」，兩岸關係無從發展。只是，不好意思，「九二共識」既無神力，也無魔力。特別是在信仰全面後退的「後現代」台灣，宗教式的福音傳送，斷無打動人心的可能。 戰後以來，就台灣史的社會構造而言，就是中華民國及隨之而來《中華民國憲法》的台灣支配。在這裏，不管中華民國或《中華民國憲法》，都將中國共產黨排除在外。而中華民國台灣支配的法理「權原」來自中華民國對清帝國在國際法上的全面繼承。也就是說，日本二戰敗戰的結果，就是帝國日本與清帝國間的甲午戰爭戰後處理條約（馬關條約）的廢棄，也就是台灣、澎湖及其附屬島嶼的中國復歸。「一個中國，各自表述」是馬英九政權之後，中國國民黨對「九二共識」一再複誦的定義。這裏所說的一個中國的中國，毫無疑問，當然是繼承了清帝國，但是「還沒有」或「未曾」全面被中華人民共和國繼承的中華民國。原本，對於台灣社會而言，全面繼承了清帝國台灣利權的中華民國是「自」還是「他」；是「內」還是「外」，說明不易。但是，在「觀念中國」與「實證中國」全面衝突的今天，唯一清楚的是「實證中國」的外部化，已然確立。在台灣史的發展路徑上，與台灣發生關係的「他者」的敗退，必然成為台灣史前進的動力。例如西班牙、荷蘭、鄭氏王朝、清帝國、日本殖民帝國，甚至到眼前的「中國」國民黨，盡皆如此。而且，所有外來勢力，只要來，都會走。既然一定會來，也一定會走，所以既不需強力對抗，也不需用力驅逐。習近平先生一定知道筆者「正在」說什麼，因為這是馬克思的語法，和習先生剛剛在《告台灣同胞書》中講過的「祖國必須統一，也必然統一。這是七十載兩岸關係發展歷程的歷史定論，也是新時代中華民族偉大復興的必然要求」，在語法上一模一樣。政治，在中國可以不感人，不過，在台灣不行。所以，「實證中國」與「觀念中國」的全面對決，在台灣已經無可避免，而兩者的同時敗退也已注定。也就是說，處於「現代」最高潮，執著於「現代」手段的習主席及其智囊們，確實不可能理解「實證台灣」的「後現代」美學。毫無疑問，台灣史的社會構造早已習慣了「現代」的敗退。，