去年參加了嘉義地區社會領域課綱草案公聽會，
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，負責現場回答歷史課綱方面提問的委員辯稱「去中國化」是個假議題。然而就所呈現的草案言，
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，這真能自圓其說嗎？尤其高中歷史課綱。這裡想談的議題為新歷史課綱草案所呈現的究竟是不是「去中國化」，
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，至於「去中國化」是好是壞，
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，則是另一項議題。前者是事實問題，
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，必須真誠以對；後者是價值問題，
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，容或見仁見智，
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，但不能流於浮淺。國中課綱，
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，至少還未忽略中國古代及中華民國史，
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，但其分量不大成比例，對台灣歷史文化有相當影響的明鄭更似乎不見了，只能淡化到「原住民族與外來者的接觸」一小節中，尤其中華文明淵源的先秦時期，似乎只以「封建」概括之，作為其精神核心的道德倫理、哲學省思（如儒家、道家）等那麼重要的思想文化方面，是否全略去了呢？宋代亦然，其精神思想代表性的理學全不見蹤跡。在〈古代文明的遺產〉章節中亦未見對以上之補充。雖然國中階段，無法深談哲理，但總須略知其學術史或社會文化淵源，以開啟價值理想的嚮往與思索。 高中歷史課綱草案，以主題設計之，雖可開發歷史問題取向的探索，針對吾人面對不同層面的歷史課題加以考察，培養面對既有文明的省察能力，然是否能夠兼顧歷史前因後果之時序性架構以及歷史的整體統貫性，以助長學子超越當代時空限制的能力？這是歷史教育無法逃避的問題。例如，台灣史若脫離中國史，將如何能脈絡貫通地切當理解之？而中國史若去掉先秦時期，則如無根之木、無源之水，高中課綱卻將其略而又略，似乎只片面地濃縮到政治權威統治與社會組織之型態中，至於其文化特徵的禮樂與價值理想的儒、道思想，則割裂丟棄了。試想若不先談中華文化哲學精神淵源的先秦思想和價值觀，將如何談後代（如課綱草案中近代以前和以後）人群移動中的文化衝擊與交流？至於影響中古、近世以至於今深遠的魏晉玄學（道）、隋唐佛學（釋）、宋明理學（儒）等價值思想，看來也同遭被棄置一旁的命運。似乎只在「山海文化」項下「多元的信仰與祭祀活動」、「從傳統到現代的文學與藝術」，以及「近代以前的人群移動」項下「從魏、晉到宋、元人群移動的特色與差異」、「明、清時期人群移動的特色與差異」，勉強可略尋其蹤跡。世界史方面，印度文明與佛教亦杳無蹤跡，這豈非片面不周？豈非引人疑竇避談佛教？或說國中階段已部分言及，不須重複；實則高中階段深廣度與國中不同，尤其是文化思想、價值理想之探索，自當在原來的基礎上溫故而知新，擴展廣度、提高層次，哪是重複教學？總之，此歷史課綱草案，中國史的分量不大成比例，尤其中華文明之淵源與核心價值觀哪裡去了呢？就歷史教育、價值信仰而言，這不就是「去中國化」嗎？ 分享 facebook，