這兩天，
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，白衫軍、黑衫軍競相上街頭。民主社會，
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，人民表達不同意見，
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，行使集會遊行權利，
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，本為常態。但如今，
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，抗爭者已發出「宣戰馬政府」的戰書，
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，且「宣戰」二字已不僅止於隱喻，
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，而是要將近兩星期的占領國會行動拉長戰線，與街頭運動連成一氣，不達目的絕不罷休。
支持學運者，有人在胡適故居前發表聲明，並引用了胡適之語：「荒唐的中年老年人鬧下了亂子，卻要未成年的學生拋棄學業，來干涉糾正，這是最不經濟的事。」其實，今日台灣「不經濟」的景象何其多，國會被占無法議事，朝野協商四度破裂，被卡住不能動彈的議案豈止服貿協議一案？可以想見，後續要回復到可以重新推動國政的體制軌道上，要花多大代價。
這件事所起始的「鬧下了亂子」，是因審查服貿不斷出現程序杯葛及混亂，朝野政黨均難卸其責。但是，青年學生「干涉糾正」的做法，如果自我標榜為絕對正義，甚至以占領立院或攻占其他官署為手段，這在任何法治社會都踰越了「公民自由」的界限。此刻喊「自由」太輕鬆，反而應該思考一下同樣出於胡適口中的另一句名言：容忍比自由更重要。
胡適當年論「容忍」，是向掌握權力的人建言，要容忍異議。而今天台灣的政治及社會景象，早已不是沒有言論自由的時代，反而是許多人太過堅持自己的「自由」，導致對其他人所相信的秩序造成干擾，乃至輕易走向「誓不兩立」的結局。廿多年前，在民進黨崛起、國民黨分裂的時代，台灣即曾因民眾的政治認同差異而出現過一波家人反目、朋友決裂、同事成仇的風潮；那次的傷痕，歷經多年的滌盪與煎熬，至今仍難以平復。
更不幸的是，這種社會意見的對立決裂，始終沒有磨合出和解的途徑；不但每逢選舉季節即重演，而且漸漸蔓延到重大公共政策，各持己見者不願進入理性討論，不肯聽從專業判斷。在國光石化、核電、都更等議題上，一次一次上演社會對立和彼此憎惡的戲碼。這次的服貿議題，又是這種對立情緒的再一次大爆發，現在不僅「決戰街頭」，臉書上互刪好友，包括「世代正義」的議題嚴重衝擊家庭裡的親子關係。意見不同，何以鬧成不共戴天般的仇恨對立？
反服貿爭議，本來從「反黑箱」的口號而起，但抗爭學生一步一步升高訴求，今天的三三○行動，已經上綱到「從凱道帶回立院」，抗爭綿綿無絕期。國民黨已同意服貿退回委員會逐條審查，馬總統已表明支持「兩岸協議監督機制」的法制化，包括邀大學校長等公正人士建立溝通平台；但是，學生仍節節進逼，要求立委簽署承諾書，揚言「不簽我們就不退」。抗爭運動不僅癱瘓國會運作，還走向不知如何收場的地步。
太陽花學運逼得「康乃馨運動」順勢而起，白衫軍、黑衫軍輪番上陣。如果對立意見仍找不到化解之道，社會動盪的後果，有他國的前車之鑑可為參照。例如泰國的紅衫軍和黃衫軍之爭，紛亂經年，周而復始；例如烏克蘭十年前的橘色革命看似成功，但政爭延續十年，弄到內有分裂運動，外有俄羅斯壓境。這些國家，本來都建立初步的民主體制，但社會內部不同派系不容忍對方不同意見、不願遵守民主規則，鬧到凡事「街頭解決」。與其說這是「自由」力量的顯現，不如說是「零容忍」的社會導致民主失敗！
民主曰「人民做主」，但「人民」不是一個人，既有多元化意見，所有的民主機制就是設計來處理不同意見。也所以有國會的代議政治，有普選可促成的政黨輪替。而今天的反服貿抗爭行動，直接占領國會使無法運作，拒絕溝通意見，又宣稱無限期抗爭到底。這場混亂將伊於胡底？
此刻正考驗著台灣社會的正是這一主題：如果我們無法學習和不同意見的人相處，台灣民主如何提升？，