新課綱上路，
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，高中歷史課綱被認為是「去中國化」具體表徵，
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，引發爭議；圖為示意圖。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 一○八課綱已正式啟用，
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，其中高中歷史課綱被認為是「去中國化」具體表徵，
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，因為它將「中國史」切割納入「東亞史」，
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，中國只作為東亞的一個組成部分，
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，與台灣的關係則被遮掩。這個重大的認知變遷，
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，有如文藝復興時期哥白尼的「日心論」取代了持續千餘年的托勒密「地心論」；但與前者恰恰相反的是，
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，新課綱卻是從「日心論」退回「地心論」，故意隱去既知的科學事實，而採用更褊狹的觀點來教育下一代。托勒密的宇宙觀是：地球位於宇宙的中心，四周排列著眾行星，依序是月球、水星、金星、太陽等等，再外層是眾恆星，天上眾星皆環繞著地球而轉。新課綱採取的就是這種思維，把台灣當成世界的中心，從台灣看世界；中國則跟日、韓一樣，都只是「東亞」的一員，是分布在台灣周邊的鄰居。但客觀看待歷史，台灣不僅是中華文化體系的成員，絕大多數住民具有漢人血源，是不同時期來自大陸移民之後代。高中歷史課綱的窄化和內向化修改，堪稱打造了一個「偽托勒密體系」，創造了違背歷史事實的認知。 「東亞」是近代生成的概念，大航海時代開啟後，西方發現了亞洲，給出了「東亞」這一相對於西方的參照系名詞。然而，遲至鴉片戰爭後，「東亞」才可謂初露頭角；要到十九世紀末，清朝在甲午戰爭中被日本擊潰，「東亞」才算真正誕生。亦即，「東亞」的歷史其實只有短暫的一百餘年，這完全不足以回頭解釋中國與其周邊國家二、三千年的往來及朝貢關係。然而，我們的高中課綱，卻炮製了「從漢、晉到宋、元時期東亞人群移動的特色與影響」這樣的主題條目，製造出一種詭異的歷史嫁接；這就像「羅馬帝國時期與美洲人群移民的特色與關係」一樣，是一個荒謬的偽命題。眾所皆知，羅馬皇帝的腦海中並無「美洲」的概念，漢晉宋元的辭藻裡又豈有「東亞」一詞？進一步看，新課綱藉由「編年史」改為「主題史」的形式，將歷史去脈絡化、破碎化，同時切斷台灣與中國大陸的文化傳承與源流關係。這是另一個虛幻的魅影。某一版的教科書即編入了「台灣地位未定論」，以舊金山和約否定中日和約；如此一來，連中華民國的統治基礎亦告鬆動。另一方面，新課綱高歌南島語族，指涉台灣是這個語族的母土，不只已與中華民族並駕齊驅，甚至隱然有凌駕其上之勢。了解原住民族在台灣的墾拓歷史當然是必要的，但前述同一版本的教科書，亦將林媽利《我們流著不同的血液》專書列為參考資料，暗指「八五％臺灣人帶有原住民族血緣」。這何止是造史，而是滅史，滅華夏之源、中國之史。如此大費周章地改造歷史，對我們的下一代而言，將只能以破碎凌亂的歷史拼貼或奇幻的歷史蒙太奇來察考這個世界。如此，除了感到與它格格不入，又如何得到一個開闊及正確的歷史觀？在這樣一個「中國」幾近缺位的歷史教育下，堯舜禹湯、周公孔子的宗法倫理與民族神話都將失去文化地位，卻沒有新的精神典範可以補注。久而久之，下一代台灣人恐將成一個精神空洞、認同混亂的社群。不僅如此，新課綱中將日本的殖民統治予以美化，一方面刨除自己的文化根源，另一方面又將殖民者的風土習尚奉於神龕，這不怕淪為文化與民族的附庸嗎？當下的歷史潮流，是中國正在回到世界的中心；固然其姿態仍不夠優雅，它的民主、人權與法治等價值議題仍有待解決，但較之清代或動亂的民國，中國的歷史復興已非不可預見。但我國新課綱卻以一個偽托勒密體系，要將下一代拉回屈辱歷史的解釋框架，企圖在視野中抹除中國。如此阿Ｑ精神，也算震古鑠今了！，