聯合／從太陽西升與自焚 看言論自由的真諦 | 社論 | 評論 | 聯合新聞網 親愛的網友：為確保您享有最佳的瀏覽體驗，
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，鄭南榕的弟弟直言，
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，至今大多數台灣人民內心還有個小警總。 報系資料照 分享 facebook 今天是首屆言論自由日。國定此日，
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，是為了紀念鄭南榕在一九八九年（解嚴後第二年）的自焚陳抗。鄭南榕的言論主張，
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，有兩個層次。一、人權層次：他主張「我想說什麼就說什麼的自由」、「百分之百的言論自由」。二、政治層次：他主張台灣獨立。鄭南榕之所以在綠營中有今日地位，
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，主要是因他主張台獨，爭取言論自由則是他衝決政治禁忌的手段。因此，他在綠營中有「言論自由殉道者」，及「台灣建國烈士」、「台灣獨立建國之父」等稱號。蔡政府標榜鄭南榕在主張言論自由的地位，卻隱諱了他主張台灣獨立的事蹟，這其實扭曲了言論自由的真諦。因為，言論自由不只是「我想說什麼就說什麼的自由」；在社會時空中，仍應評量言論內涵的真偽、正誤與是非。言論自由是天賦人權，但言論的內涵卻要接受社會理智與社會責任的考驗。任何人都可以說「太陽從西邊升起」，這是「我想說什麼就說什麼」的自由；但是，言論主張的真偽、正誤與是非，卻必須接受理智與責任的考驗。我們不會紀念有人為了爭取說「太陽從西邊升起」而自焚。鄭南榕主張言論自由，他曾站在當年社會狀態的正確面；但他的台獨主張，卻未必禁得起時空的考驗。紀念鄭南榕，若僅強調言論自由的天賦人權，卻逃避面對言論內涵的理智與責任；這樣的言論自由日，不啻是在紀念一個扭曲的典範。鄭南榕被標舉為三一八學運的精神象徵。「我是鄭南榕，我主張台獨」這句遺言，成為太陽花人物爭相仿傚的金句。然而，當鄭南榕儼然成為新的台獨典範，卻反映出台獨的傳統正在趨向貧弱與式微。一、美麗島高雄事件曾是台獨的標誌事件，如今卻被占領立法院的三一八太陽花學運所襲奪取代。同時，由黨外至民進黨時代的所有台獨風雲人物皆未能成為典範，卻因葉菊蘭而使鄭南榕成為國定紀念的台獨標竿人物。二、但是，正在此際，台獨的可實現性卻面臨前所未見的低點。例如，時代力量曾堅持訂定《我國與中華人民共和國締結協議處理條例》，「我國」一詞，既不願用「中華民國」，又不敢用「台灣國」，已是進退維谷；更用「聯席審查」來杯葛議事，暴露出無法堅持「兩國論」的色厲內荏。此時，似也聽不到有人說「我是○○○，我主張台獨」；柯建銘說，三一八學運已經走到盡頭，可謂一語道破。我們要問：鄭南榕的台獨主張，能否禁得起社會理智與社會責任的考驗？三、鄭南榕主張「百分之百的言論自由」，也已被蔡政府戳破。民進黨爭取到了主張台獨的言論自由，但退役將領為何沒有參加北京政治活動的「言論自由」？難道「任何人都不必為他的政治認同而道歉」，只是不必為主張台獨而道歉？鄭南榕主張「我想說什麼就說什麼」，但當蔡政府居然想在政府及民間機構廣布「保防員」，大家還敢「想說什麼就說什麼」嗎？難道，未來成千成百的「保防員」也要列入政黨輪替？至此，鄭南榕「百分之百的言論自由」的天賦人權，也已被蔡政府粉碎。台獨的經典，已由美麗島高雄事件換手到三一八學運；台獨的明星，也由施明德、林義雄換手到黃國昌等。這是由總鋪師換手到速食麵。因此，台獨內涵並未愈來愈豐富，反而是愈來愈貧弱。鄭南榕在二十八年前以自焚主張台獨，或可謂乃是政治激情的表現。但這一代的民進黨或時代力量，不必自焚也可主張台獨，卻居然會在兩岸監督條例此一關鍵事件面前，演出如此色厲內荏的退縮，難道不是一種「走到盡頭」的光景？若不必為了主張「太陽從西邊升起」而自焚，那麼大家就何不樂得「我想說什麼就說什麼」，反正只是「言論自由」嘛！，