這一天，
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，江文也又回到東京了，
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，距離他1928年第一次到日本已經89年。2017年的春天，
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，台北愛樂管弦樂團帶著江文也的作品造訪了東京和福島。用音樂為台灣在日本的品牌形象打開了一個全新的方向。台北愛樂管弦樂團的團長賴文福說，
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，古典音樂貫穿了時空，
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，不管在那一個國家，聆聽古典音樂的主力人口多是菁英族群，只要得到這些人的肯定，就能建構起相當的國家品牌高度。出生在台北，18歲那年至東京求學，28歲到北京任教。1936年，江文也創作的「台灣舞曲」在德國柏林奧林匹克運動會的文藝競賽中獲獎，成為亞洲第一個獲獎的音樂家。不過，也由於出身殖民地的台灣人身分，在日本樂壇一直被打壓著。1938年江文決定轉往中國發展，不料在1945年被國民黨視為親日漢奸入獄，1966年被捲入文革批鬥打入牛棚成了掃廁所的清潔工，1983年他病逝北京，留下未完成的作品「阿里山的歌聲」。一直以來，日本對台灣一直扮演著「生活文化輸出國」的角色，食衣住行娛樂都深受日本影響。在這樣的大氛圍下，台灣文化如果能在日本市場占有一席之地，也意味著台灣文化進軍世界市場的一大步，但是要如何才能實現這樣的願景呢？台北愛樂團長賴文福認為，江文也的經驗提供台灣文化進軍日本甚至世界市場的想像。江文也在某種意義上就像大科學家愛因斯坦；德國人、美國人和以色列人都說愛因斯坦是自己的國民。生於德國，學習成長於美國，而他體內流著的是猶太人的血液。怎麼看，他都無法和這三個國家切割。江文也則屬於台灣、中國，以及日本，這三個社會給了他不同的人生意義和養分。而台灣要走向世界也正可以利用類似的優勢。「1895年台灣割讓給日本，1949年回歸中華民國，今天的台灣文化混融了中華文化和世界文化，在這兩股力量的交融下，台灣積累出的獨特文化是發展各項軟硬產業最重要的資產」賴文福說，這些歷史宿命也給了台灣相當難得的機會，不管面向日本或中國都可以巧妙的扮演橋樑的角色。1900年前後，西方世界先吹起日本風與中國熱，在那個久遠的年代，西方人醉心於日本工藝美術的精雕細琢，更著迷於中國文明的燦爛輝煌。當時的法國記者Raymond Koechilin，發表了題為「一個東亞藝術老藏家的回憶錄」的文章。他指出，雖然同是來自亞洲的文化，但在與西方的接觸和碰撞中，日本和中國藝術文化表現出截然不同的面貌。這場東西方文化碰撞中所形成的思維也對當時的世界產生了巨大的影響力。這樣的歷史也像是某種預言，在世界舞台上也一定會有下一場的亞洲文化強勢回歸的浪潮。在這樣的浪潮中，不管是日本風或中國熱，台灣顯然有機會也有必要找到自己的文化定位。那也像是某種策略性的基礎工程和前瞻建設，當產業競爭已經從硬實力走向軟實力，文化力對一個國家競爭力的影響已經遠遠超過以往的每一個時代。（本專欄每周一刊登），