台北城北門淨空，
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，冒出城市美學議題，
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，媒體將北門及附近郵局、大樓等三座建築，
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，下了「清朝美學」、「日本美學」、「中華民國美學」註腳，
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，嘲諷當代建物醜陋，
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，引起整治招牌的討論，
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，並殃及迪化街。城市美學有其時空背景與文化意涵，
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，每個城市因歷史演化不同，
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，當然有不同的城市風貌與風格。城市風格需要長久的經營，
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，方能形成城市印象與建立城市個性；塑造城市風格的元素，可以來自歷史、景觀或人文氣象、建築。建築當然可以複製，但不同人住進去就會形成不同的風格。如果將歐洲或日本城市複製到台灣，若是觀光點，那是小人國或民俗村，如同日本九州的豪斯登堡，這且不論。但如果是造鎮，讓台灣人住進去生活，幾年之後這座複製的歐洲或日本城市將變為有台灣味的台灣城市，五十年前的中興新村就是複製歐洲小鎮，但五十年後中興新村就是台灣小鎮，絕對找不到歐洲的風貌與風格。因此城市美學的討論，招牌絕對不是罪魁禍首，早年香港老市區招標橫豎交叉，現在看老照片還是覺得很美，認為這就是香港味；招牌無罪，它是最簡單的廣告物，構成元素很簡單，就是企業與商品名稱、功能說明，招牌與店面陳設代表著店主人的品味，品味是沒辦法「統一」的。很多人談招牌的一致性，都會提到日本商店街，商店街是一式的建築外觀，因此搭配相同尺寸的招牌，不會覺得礙眼，但幾時看過日本的古町是統一招牌的？日本京都祇園有條很美的花見小路，短短二百公尺，兩旁二層樓木構建築，維持昭和初期式樣，店面樸實不花俏，店招就表現在門簾上，講究點的門口會有一盞石燈籠，此外不會有小裡小氣花花綠綠的裝飾。整個店門口沉穩的黑褐色系顯示出格調、歷史，與店主人的自信，這是「日本美學」，但能移植台灣嗎？因此迪化街就是迪化街，北門台式大樓就是台北的大樓，不需自怨自艾，更不必自暴自棄；要求城市呈現一致的整齊，是法西斯式的秩序，如同要求學生穿制服、理平頭一樣，打壓個別差異，以求視覺與表象統一。城市建築硬要整齊秩序，忘卻市民生活經驗與集體記憶，就會招致疏離或唾棄，建成圓環與龍山寺地下街就是殷鑑。統一迪化街的招牌真的不必了，迪化街是老社區，招牌有新有舊有大有小，全都是歷史的軌跡，招牌統一後迪化街就成了電影城、民俗村，再也不是市民記憶中的迪化街。統一的招牌若是「秩序美學」，那五顏六色的招牌就是「衝突美學」，後現代的思維就是省視新舊元素的衝突與融合，不再認為「簡單就是美」，城市美學應以複雜、矛盾代替單純、簡潔與理性，從新舊混雜衝突中呈現歷史與當代、庶民與菁英的對話。，