針對動物社會研究會對原住民祭典虐待動物的指控，
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，原民會主委孫大川說，
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，文化祭典對原住民朋友有其神聖和莊嚴意義，
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，甚至含有宇宙觀和生命觀，
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，應予尊重，
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，不宜用動保的單一觀點來過度解讀。
被動保團體指責用民俗祭典虐待動物的台東縣、花蓮縣、南投縣內原住民鄉鎮公所也都強調活動和虐待動物無關，
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，希望外界尊重原住民文化。
被點名的台東鄉延平鄉公所秘書胡武仁否認說過「你們漢人對動物的看法跟我們原住民不同」，
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，他表示，
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，動保團體以「抓豬無關原住民狩獵文化」為由要求取消活動，當時他回應「抓豬確實無關狩獵，卻是原住民日常生活技藝的一部分，射耳祭活動安排抓豬競技，就是希望藉活動讓年輕人學習。」明天的抓豬競技照常舉行，呼籲各族群應尊重彼此間的文化差異，不要在這種事情上作文章。
孫大川舉例，蘭嶼的達悟族每年都有「召飛魚祭」，是非常神聖和莊嚴的，不僅不是虐待飛魚，飛魚對達悟族來說甚至是上天的賜與。他說，在達悟族的文化傳說中，是飛魚的教誨讓民族得以延續。
孫大川說，他尊重民間動保團體愛護動物的態度，但也懇請他們尊重原住民的祭典文化，不能只看祭典中對待動物的儀式，而不去了解每個儀式中的深層意義。
他說，隨著時代的變遷，原住民的祭典文化或許未來也會改變，但應該是讓它隨著社會發展自然演變，而不是用單一理念在現階段予以扼殺。
原民會主秘陳成家也說，原住民自古都是與自然共存，不會刻意虐殺動物，即時打獵也都會自我約束，像卑南族的獵場，不僅會人車管制、核對身分，還會自發性公告准以打獵的時間。
南投縣信義鄉公所社會課長伍聰仁說，這類趣味競賽是為了讓原住民年輕一輩了解祖先生活與文化，族人以相當隆重肅穆心情參與，「絕不會虐待動物」。，