要思考台灣未來的路怎麼走，
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，不是一件單純的事，
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，不僅因為台灣夾在大國之間的處境，
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，更有甚者，
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，是歷史淵源所造成多元文化的混亂，
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，需要時間來沉澱，
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，來消化，
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，來昇華成多元文化新型態花朵。古今並不缺少實例，例如文藝復興時代佛羅倫斯也是一個小國，但麥迪奇家族的羅倫佐能周旋大國間，化解梵蒂岡號召聯軍攻伐危機，這不僅是謀略正確，也是他個人的氣質魅力及藝術文化修養，才能使佛羅倫斯被人敬重，願意同心協助。廿一世紀的現在，是網絡密布、電磁波瀰漫的時代，除了看得見的變化，還有看不見的潛移默化，例如生活方式改變，書寫方式退化，思考方式的現實化，一一都顯見人類意識在改變，而且是往鈍化方向改變。我們能改變這趨勢嗎？先從自然現象談起。我把政治比喻像固體，因為政治硬梆梆的，界線分明。一不和諧就有戰爭。把經濟比喻像液態的水，投資人不管如何，一定往可以賺錢的地方流動。把文化比喻像空氣，因為文化會在不知不覺中瀰漫全世界。廿世紀較像經濟水的時代，進入網絡的時代，比較像是空氣的時代，今天我們看到的現象，都是由水因能量的增加而蒸發為空氣的現象，大商店轉變為方便商店是明顯的例子，資訊瞬息間傳遍世界更是明顯的例子。所以，二○一二年大家驚恐的世界末日，並非世界末日，而是新時代來的一個徵候。全世界都進入新的時代，為什麼台灣還在以舊思維爭吵呢？新的時代是以文化資源為主的時代，將逐漸脫離物質資源或欲望的需求，在這轉變的過渡時代，須好好思考，什麼是台灣正確的方向。有史以來，地球上有羅馬、長安、巴黎、紐約等幾個世界中心的大都會。與長安同時的羅馬，人口只有五萬；長安可算是最精采的世界大都會中心，那時長安有一百萬人，光留學生就有三萬，有不計其數的中東胡人來去，而更了不起的是那時的長安詩人齊備，李白、杜甫等名流在胡姬酒肆中，詩韻不斷，而且一晚新詩起，隔日就傳頌整個長安、洛陽甚至揚州，詩是長安的靈魂，是至今沒有任何地方可及的大國的大都會風範。後來巴黎跟上來、紐約跟上來，雖然也都名耀一時，但比起長安，像缺少了什麼，遠遠不及。而我相信，缺少的是文化的深度，是詩韻傳遍民間，全民皆詩時代的特質。要成為世界文化都會中心，要有幾個條件，一是多元文化的融合，二是文化的創造者，三是全世界的文化成果都想來這裡發表。四是…，讓我們來想想，當年的長安可以，今日的台灣也可以把台北變成當年的長安，來做我們立國的方向嗎？如能以此為方向立國，而不要在統獨二選一中被迷惑；能不能由文化的深度與廣度開始，使台灣的中華文化成為華人的文化中心，進而使我們成為推向世界的「文化地球村」中心。地球村的形成，還是要有不同的次序。先要有文化的地球村，然後才會有經濟與政治的地球村，現在大家都把注意力放在經濟政治的地球村，這是今日世界為什麼如此紛亂的原因。地球村的形成，應由文化的地球村開始，然後經濟與政治性的地球村才會慢慢形成。到底空氣或文化到處瀰漫，被接受的程度是比較容易的。台灣人來自中原，由中原移至台灣經歷一千多年；移民過程中，我們避開了五胡亂華、五代十國、蒙古南侵、滿清入關等殘殺或迫害。台灣人的文化基因，存有較多祥和親切的儒家文化基因。這祥和親切的基因，在東西文化交融或衝突時，會扮演重要角色，這是台灣的特點，也是台灣的機會。這是能使台北成為未來世界文化大都會中心的原因。這是不是可行的新思維我不知道，只希望台灣能出現像羅倫佐那樣有智慧、有藝術文化氣質、有膽識、有謀略的領導人，帶領台灣往文化更深更廣的方向走，這才是台灣成為廿一世紀長安的時代使命吧！ （作者為統一集團前總裁、三三會顧問），