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，經濟部擬將明年獲得政策補助的國產化附加價值率提高為70%。工業局智慧電動車推動辦公室主任王正健表示，

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，提高國產化附加價值率的關鍵在於電池。王正健表示，

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，以華德動能科技公司製造的電動大巴為例，

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，其國產化附加價值率已經67%，

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，距離國產化七成的目標，

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，只一步之遙。而眼下電動大巴提高國產化附加價值率關鍵在於電池，

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，只要國內電池模組廠在技術上有所突破，

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，達標並非不可能。王正健指出，電動車的電池分為電芯與電池模組，國內業者已有新普切入電池模組，但電芯多向日本、南韓、大陸進口，故政策有意引導業者朝電芯發展。將來電動車的電池，也可能成為儲電系統。王正健說，目前的應用是電動車電池晚上在充電站充飽電，白天在路上跑。將來技術若能發展到電動車電池能與智慧電網結合，電動車電池所儲存的電力，也可以回充到電網。電動車不只是單純的運輸工具，還是平衡電網的電力設備。，

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，北市市場處今天晚間清查北市公有、私有傳統市場、攤販集中場與夜市，

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，通通中獎，

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，共有79家攤商販售、使用正義系列油品。市場處已要求攤商全數換油，

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，暫時停用，

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，改用他牌油品或自製豬油。
市場處今晚清查北市53處公有傳統市場、737攤雜貨攤與飲食攤，

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，查出其中29攤販售、使用正義系列油品。6處私有市場則有6攤、40處攤販集中場有44攤販售、使用正義系列油品。
由於正義油品是國內大牌，

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，攤商紛紛叫苦，

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，不知道到底該用什麼油。市場處指出，目前沒有問題的大統益油品，市佔率僅近兩成，若全數攤商改用大統益油品，恐怕也無法負擔這麼大的需求。
市場處指出，將持續追查正義油品使用情形，若發現仍有攤商使用，將通報衛生局開罰。，

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，孫翠鳳認為報導不實，

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，提告求償一千萬元。士林地方法院認為，

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，壹週刊明知明華園是取得政府標案獲得報酬並非獲「補助」，

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，仍用「補助」以圖強化「拿公帑挺藍」評論的合理性，

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，判壹週刊賠卅萬元，

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，並在報紙刊登道歉啟事。
壹週刊第五五一期報導，

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，馬政府執政三年多來，

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，補助歌仔戲團「明華園」二億七千餘萬元，第二名的唐美雲歌仔戲團僅獲一千三百餘萬元，民眾並檢舉政府用公帑補助明華園為國民黨立委造勢。
孫翠鳳提告指出，撰稿記者未向她查證，影射她拿公帑輔選，讓讀者對她形象負面解讀，造成精神上極大痛苦；她並提出醫院處方箋，佐證必須服安眠解除焦慮。
壹週刊主張，明華園許多標案得標價與底價完全一致或極為接近，且各標均採限制性招標，僅少數傳統劇團符合投標資格，產生只有明華園得標的現象。
法官認為，明華園依政府採購法規定的招標程序得標，得標金額屬「報酬」而非政府優惠性「補助」；壹週刊自承記者曾至行政院公共工程委員會網站查詢標案情形，文章中也一再描述政府採「限制性招標」，顯然知道明華園是投標、決標才能獲得報酬，並非接受「補助」。，

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，國防大學校長邱國正將任國防部副部長，

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，遺缺將由曾任馬總統侍衛長的陸軍副司令鄭德美接任，

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，鄭德美並同時晉任二級上將。
軍備副部長自民國九十一年設立以來，

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，都是由各軍種總司令調任或由上將銜的副參謀總長轉任。由國防大學校長直攻副部長，

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，邱國正是第一人。
不過，

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，鄭德美高升後留下的副司令遺缺，

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，目前暫未派任；參謀本部的陸軍副總長朱玉書今年六月屆齡退伍，

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，至今也仍未發布繼任人選。
邱國正是陸軍官校六十五年班，

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，美國戰院畢業，曾任參謀本部聯三（作戰）次長、陸軍第六軍團指揮官；後來調任相對冷門的後備司令，外界一度以為他軍旅生涯已到終點，但他前年九月接任國防大學校長，並晉任上將。
鄭德美是陸軍官校六十七年班，馬總統任內第二位侍衛長，也成為首位升任上將的馬政府侍衛長，他前任的陳添盛中將，目前仍擔任空軍副司令。，

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，旅遊業者今天表示，

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，台灣到印尼泗水雖然有往返航班，

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，但不是觀光區，

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，因此較無台灣旅客受影響。位於東爪哇的泗水3間教堂上午遭到自殺炸彈攻擊。分別是聖瑪利亞教堂（Santa Maria Church）、泗水中央聖靈降臨教派教堂（Centre Pentacostal Church）和GKI教堂（GKI Diponegoro Church），

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，根據最新統計，

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，這波自殺炸彈攻擊共造成8人喪生，

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，38人受傷。 對此，

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，中華民國旅行業品質保障協會東南亞線發言人俞示芬今天受訪時表示，台灣到印尼泗水雖然有往返航班，但是由於時間帶不佳，當地政府也沒有將觀光宣傳主力放在印尼泗水，因此台灣全年赴泗水旅客估計不到10團，這次爆炸對台灣旅客來說較無影響。位於東爪哇的泗水3間教堂上午遭到自殺炸彈攻擊。圖擷自ABC新聞網 分享 facebook，

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，鎮長黃振彥頒獎表揚他是「鹿港之光」。 記者簡慧珍／攝影 分享 facebook 彰化縣鹿港鎮書法家林俊臣和弟子施承佑，

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，分獲國父紀念館「中山青年藝術獎」的中山獎與入選，

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，為文風鼎盛的鹿港再添佳話，

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，昨天鎮長黃振彥頒贈「鹿港之光」獎牌表揚他們。林俊臣、施承佑在鎮史館揮毫，

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，林俊臣寫「書是吾鄉事」，

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，表示書法不僅是他的事，

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，也是代表鹿港的事。施承佑寫「鹿港文化新盛事」，黃振彥加了「鑽」字，代表年輕有為「有錢途」。林俊臣近年連連得獎，去年得到改制後的全國美展書法類首位免審查資格殊榮，登門請益者絡繹不絕。「想學好書法，一定要經過忠實臨帖的過程。」他說，寫字是一輩子的事，急也急不得，他的書法座右銘是「自勝者強」，最好的創作是和古人和而不同，不妨先深入古典之後再談創作。施承佑個性活潑，自爆不擅長念書，國中差點被退學，如果沒跟林俊臣學寫書法，生性好動的他，必定去當送貨司機，因此施承佑認為，寫書法不是年長者的專利，林俊臣教授「方向正確、理想先行」是書法新價值。中山青年藝術獎競賽分為水墨、書法及油畫，75件得獎作品11月12日至21日在「博愛藝廊」展出。，

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，舉行聯貸簽約儀式，

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，由台中銀行董事長蘇金豐與尚順開發董事長廖秀紅代表雙方簽約。聯貸資金用途為支應興建「購物廣場及觀光旅館」所需，

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，參貸銀行超額認貸，

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，最終以20.5億元簽約。
尚順聯貸案除台中銀行擔任聯貸統籌主辦銀行，

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，其他參貸行還有全國農業金庫、台企銀（2834）、萬泰銀（2837）及板信銀等。尚順開發公司成立於民國97年1月，

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，以營建起家，

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，集團總裁陳明朝為苗栗縣副議長。目前該公司主要業務涵蓋土地開發、營建推案及商場開發等，

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，平均每年推案金額約30億元，

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，尚順購物廣場是該公司首件複合式商場開發案。，

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，陰道避孕環是放置在子宮頸上下緣，

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，避孕效果與口服避孕藥相當。 記者趙容萱／攝影 分享 facebook 中市45歲大叔不想戴保險套怕行房沒感覺，

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，不戴又擔心鬧出「人命」，

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，多次與妻子口角，

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，光田醫院泌尿科醫師嚴允和指出，結紮是避孕成功率最高、最保險的方法，男性又比女性便利，只需局部麻醉，手術30分鐘內完成，不用住院，也不影響男性雄風。嚴允和指出，男性結紮是在陰囊兩側各切一小孔，透過小孔將輸精管切斷後兩端再綁掉，傷口小，完全不影響「男性雄風」。結紮切斷輸精管，已阻斷精蟲運輸，不影響男性荷爾蒙和性功能，一樣會射精，只是精液中已無精蟲。他說，有男生結紮後有性功能障礙，都是心理因素影響，也有人反映結紮後無後顧之憂，反而更「盡性」。要提醒的是男性結紮後不能馬上不戴套上陣，因儲精囊中仍有精蟲，須避孕約2到3個月、經數十次射精排光精蟲後，才有避孕效果。台中家妍診所婦產科醫師李宏昇說，臨床經驗約有五成婦女使用保險套、三成使用避孕器，一成使用陰道避孕環，另一成計算安全期、或性交中斷、事後避孕丸、避孕環等。，

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，正新、建大等自行車胎出貨受拖累，

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，雙雙下滑；不過，

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，大陸共享單車需求爆發，

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，為低迷的市況帶來及時雨，

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，促使正新、建大等輪胎廠自行車胎業務擺脫衰退陰霾，

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，成為貢獻今年成長的主力引擎。正新去年轎車、機車胎出貨均成長，

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，唯自行車胎衰退，

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，出貨量七二○○萬條，年減百分之十三點三，成為拖累去年營運成長的主要因素，今年在共享單車胎挹注下，預期自行車胎業務將擺脫衰退陰霾，帶動營運走強。建大由於自行車胎占營運比重高，共享單車訂單對營運貢獻更顯著，首季營收七十三點○五億元，年增百分之一點五，特別是三月共享單車胎出貨衝破百萬條，帶動當月營收達廿九點六八億元，年增百分之六點八，締造近二年來單月營收新高紀錄。建大樂觀表示，四、五月為因應原物料上漲調漲出貨價，加上出貨持續拉升，今年營運有望走高。大陸共享單車屬低單價車種，平均成本約人民幣三百至五百元（約新台幣一三○○～二一五○元），為將整車單價壓低，並無配置變速器和鏈條，目前台灣切入其供應鏈廠商，包括組裝廠巨大、永祺及踏板廠鋐光，車胎則為正新、建大。，

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，可以用一個人的抬頭紋、事業線，

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，或人魚線，

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，來區分台灣社會分歧特性。乃因我們身上的這些紋或線，

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，代表了水平、垂直、和四十五度斜線，

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，代表分割社會的三條線。
台灣流行女性身上的「事業線」（cleavage），

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，就是政治社會學者所討論社會「分歧」（social cleavages）的同一字，

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，都有一條鴻溝。
社會分歧有水平分歧和垂直分歧兩大類。水平分歧指的是，

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，社會的不同階層，

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，過去封建社會是君王、貴族、平民及奴隸，工業革命後成為資本家、小資產階級和無產階級，現在則是上層階級、中產階級、與下層階級，或是簡化為富人與貧人。
企業界內部結構形成水平分歧，各個階層因社經地位的差異而存在分歧。不同職業間薪資或所得的差距，亦發展出另一形式的水平分歧。這些水平的平行線間缺乏流動，有如我們臉上的抬頭紋，將額頭分成好幾層。
垂直分歧通常存在於不同的種族、地域、宗教信仰、語言等。舉例說，美國是多種族國家，黑白之間分歧，經過了解放黑奴、民權運動、甚至是第一位非洲裔總統等社會及政治變遷，依然存在。南韓雖是單一民族國家，但慶尚道和全羅道間的地域矛盾卻難以化解。
奈及利亞的穆斯林和基督徒、伊拉克的什葉派與遜尼派、埃及的基本教義派與世俗派間衝突，都說明宗教信仰，甚至是派別間的分歧，難以弭平。魁北克獨立公投未過，加拿大仍存在說英語及法語的差異。垂直分歧，有如年輕人口中的事業線，將社會一分為二，中間存在極深的鴻溝。
若是兩種分歧重疊，也就是垂直分歧演變成水平分歧，如假設美國的白人都是上層階級，而黑人全都是下層階級，或是南韓統治階級長期由出身於慶尚道政治人物壟斷，就形成強化分歧現象。它會帶來挫折感及疏離感，更是社會動盪不安的重要因素。
反之，若社會每個水平分歧反映其不同族群、地域、宗教信仰、語言等垂直分歧的比例，例如加拿大富人階級，反映人口中說英法語者的比例，或是埃及的百大企業家，同時存在相當世俗派和基本教義派，就形成了棋盤式的切割分歧。因上層階級不會被任一族群、地域、宗教信仰，或說某種語言的人壟斷，他們也會出現在下層階級，整個社會就比較能夠趨向均衡穩定（equilibrium）。
若從水平與垂直分歧來看台灣社會，除了原住民外，三大族群充斥在各個水平階層，地域方面有東西及南北的一些差距，但不算是強化分歧，宗教信仰或教育水平更不能單獨決定階級分歧。
台灣現今存在的世代差距，能否算強化分歧？單從年齡看，年輕人失業率偏高，有工作者收入偏低、工時較長，教育的投資與報酬率不成比例，但台灣有相對剝奪感的僅有年輕人嗎？社會中難道沒有貧困無依老人、或是無家可歸中年遊民嗎？年輕人當然了解這些，但他們更在意的是階層間的流動，也就是向上流動（upward mobility）的可能性。
根據個人觀察，台灣社會的分歧應歸類於人魚線分歧，也就是四十五度斜線分歧，是水平分歧中未能充分反映垂直分歧不同族群間（種族、地域、宗教信仰、語言、世代）比例，讓某些族群被認定屬於上層階級，而另外一些則較多出現在下層階級。
最後，或許還是有人要說，上層階級有錢可以讓抬頭紋消失，也能創造事業線，但不要忘記，人魚線還是得靠個人努力才能擁有。，